又聞粽葉飄香，又是一年端午。
端午節(jié)來(lái)臨，市面上隨處可見(jiàn)飄香的粽子和各色節(jié)日禮品，表面上看，“端午節(jié)經(jīng)濟(jì)”推廣得紅紅火火，可實(shí)際上，“濃濃的節(jié)日氛圍”背后，掩飾不住的卻是傳統(tǒng)文化的失落。
或許一些年齡稍長(zhǎng)的人還了解端午節(jié)的來(lái)歷，然而在很多年輕人眼里，端午節(jié)只是一個(gè)法定假日，可以出游、聚會(huì)，要么是停留在“吃”和“玩”的層面。祖輩們千百年流傳下來(lái)的端午節(jié)文化，在現(xiàn)代文明的沖刷之下，早已風(fēng)光不再，似乎只剩下了“粽子”，過(guò)節(jié)和歷史與文化傳承毫無(wú)關(guān)系。
曾經(jīng)的“端午味道” 都去哪兒了？
遙想曾經(jīng)的端午節(jié)，似乎還有很多的傳統(tǒng)習(xí)俗和“講究”。
關(guān)于端午節(jié)的起源和由來(lái)，版本很多。有紀(jì)念屈原說(shuō)、紀(jì)念伍子胥說(shuō)、紀(jì)念東漢孝女曹娥說(shuō)等等，但以紀(jì)念屈原的說(shuō)法流傳最廣。有一點(diǎn)可以肯定，端午節(jié)有著厚重的歷史文化意蘊(yùn)，承載著豐厚的傳統(tǒng)與文化淵源。
據(jù)老輩人講，在過(guò)去，他們習(xí)慣地將端午節(jié)俗稱為“五月節(jié)”，盡管是農(nóng)忙時(shí)節(jié)，家家戶戶對(duì)于這個(gè)節(jié)日同樣都很重視，每家都提前把江米、粽子葉、大棗等端午食材備好，用來(lái)過(guò)節(jié)時(shí)全家享用。同時(shí)，人們對(duì)于過(guò)端午也保留著祖輩們傳下來(lái)的諸多傳統(tǒng)習(xí)俗。比如買(mǎi)紙葫蘆掛在房門(mén)上，給小孩子縫制肚兜，縫制小笤帚、小老虎等給孩子帶。再比如，過(guò)節(jié)當(dāng)天，人們要在端午節(jié)早晨日出前到河邊、山上、野地去踏青，采草藥、采艾蒿、桃樹(shù)枝，插在家門(mén)上，早晨全家人還要吃煮雞蛋。也有一些地方的人們會(huì)在家里的水缸邊放草藥，寓意祛毒、保平安。
歲月流逝，記憶漸遠(yuǎn)。細(xì)數(shù)那些曾經(jīng)讓人們無(wú)限懷念的傳統(tǒng)習(xí)俗和“端午味道”，如今“都去哪兒了”？
如今的傳統(tǒng)節(jié)日，為何越過(guò)越談？
今天，再看看我們當(dāng)下的端午節(jié)，你周?chē)€有多少人在家里親自動(dòng)手包粽子？還有多少人在家門(mén)口放艾蒿、掛桃枝、掛葫蘆？還有多少孩子知道手腕上系的五彩線、腰間掛的香袋意義何在……因端午而專(zhuān)門(mén)設(shè)立的小長(zhǎng)假，又有多少人會(huì)追思端午節(jié)的文化淵源？
雖然社會(huì)的發(fā)展，生活節(jié)奏的加快，人民生活方式的改變是傳統(tǒng)節(jié)日文化遇冷的一個(gè)因素，但我們自身對(duì)傳統(tǒng)文化的不夠重視也是不容忽視的癥結(jié)。我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它發(fā)源和深蘊(yùn)于人們的日常生活，是千百年來(lái)人們辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)造的智慧結(jié)晶。而我們民族的傳統(tǒng)節(jié)日，更是人們生活和文化間的重要紐帶。端午節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中極具代表性的一個(gè)，幾千年間形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵和文化思考。從農(nóng)耕社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)，再到如今的信息時(shí)代，傳統(tǒng)節(jié)日如果只是與時(shí)俱進(jìn)、有所微變本無(wú)可厚非，但時(shí)代更迭中，切不可把民族文化之根給丟了。
遺憾的是，在文化多元、信息萬(wàn)變的今天，諸如端午節(jié)等重要的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的節(jié)日文化漸漸淡出人們的視野，相反，一些節(jié)日文化卻被商業(yè)氣息所遮蓋。每逢節(jié)日，人們感受更多的則是：文化味變淡了，商業(yè)味卻濃了；人情味變淡了，人情消費(fèi)卻濃了。
如今，承載著千年文化意蘊(yùn)的端午節(jié)，甚至在有些地方被簡(jiǎn)稱為“粽子節(jié)”。 淪落得如此蒼白和膚淺，著實(shí)讓人無(wú)奈。試想一下，沒(méi)有歷史文化的傳統(tǒng)節(jié)日，又無(wú)與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代元素，這樣的節(jié)日是否過(guò)之無(wú)味？看來(lái)，要想傳承端午節(jié)的歷史，書(shū)寫(xiě)傳統(tǒng)文化的未來(lái)，今天的人們，真的是“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”。
民族文化的根 該如何守護(hù)？
當(dāng)端午節(jié)文化積淀不再，民族文化缺乏新的活力，人們的價(jià)值觀或?qū)⒈划愇幕碱I(lǐng)或者侵襲。新時(shí)期的我們，追本溯源，面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的失落真該好好反思：新時(shí)期的舊文化該如何堅(jiān)守？民族的傳統(tǒng)文化該如何傳承，讓其更好地與新時(shí)代接軌？我們?cè)撊绾问刈o(hù)，讓更多的傳統(tǒng)節(jié)日散發(fā)出真正的“文化芳香”？
值得高興的是，為了保護(hù)和傳承這些失落的民族文化，國(guó)人也在行動(dòng)。
自2008年開(kāi)始，我國(guó)將端午節(jié)正式列入國(guó)家法定節(jié)假日。2010年的端午節(jié)，又成為中國(guó)首個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。法定假日和申遺的目的，不只是為了爭(zhēng)得一個(gè)“名分”，而是新時(shí)期的新使命，國(guó)家向人民發(fā)出的一個(gè)預(yù)警信號(hào)：希望全體國(guó)民都參與進(jìn)來(lái)，為更好地傳承和保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日而努力。
中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵豐厚，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就該是中華民族凝聚力和向心力的一次洗禮。因而，我們對(duì)祖先創(chuàng)造的文化，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。筆者認(rèn)為，面對(duì)新文化對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，“申遺”只是我們守護(hù)民族文化邁出的第一步，更重要的是，我們?cè)摰拖骂^來(lái)，好好研究我們的古文化，研究怎樣把它們更好地傳下去。
對(duì)于如何重塑傳統(tǒng)節(jié)日文化的氛圍，重建新時(shí)期的傳統(tǒng)文化。文化界的一些有識(shí)之士認(rèn)為，文化活動(dòng)是傳承文化、弘揚(yáng)文化的有效載體，新時(shí)期，我們不妨賦予傳統(tǒng)節(jié)日以因地制宜式的“特色重建”，讓它們和每個(gè)地區(qū)人們的生活方式、文化方式相契合，將文化教育從娃娃抓起，再結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，創(chuàng)造性地舉辦不同文化層面的活動(dòng)，引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化與民族發(fā)展的思考。同時(shí)，還需各級(jí)政府、文化界和企業(yè)商家及全民的共同重視和努力，把屬于我們國(guó)人自己的節(jié)日變成一個(gè)全民自發(fā)的文化節(jié)日。
滴水映日，文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)聚集了每個(gè)國(guó)人的希望；聚沙成塔，文化強(qiáng)國(guó)夢(mèng)亦需匯聚起每個(gè)人的細(xì)微力量。如今，中華民族正在經(jīng)歷偉大復(fù)興，很多像端午節(jié)一樣的傳統(tǒng)文化也亟待復(fù)興。對(duì)于我們的民族文化，只有我們自己重視了，才有可能讓別人來(lái)重視和傳播。無(wú)論何時(shí)，我們都該謹(jǐn)記：不要讓我們的精神大廈，成為根基不穩(wěn)的空中樓閣；不要將自己的那塊“文化良田”，變成荒蕪的沙漠。（韓秀仙）
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