我是在鄉(xiāng)間的音樂聲中長大的。
鄂西南的鄉(xiāng)間，流傳的地方音樂很多，雅俗共存，一直活躍在山山嶺嶺之中。
我的故鄉(xiāng)有兩條河，先賢們?nèi)×藘蓚€(gè)很詩意的名字：一名清江，一名丹水。鄉(xiāng)親們按方位習(xí)慣地稱之為前河和后河。
清江作為前河，上游以吹打樂為主，也叫“排子”；下游以打擊樂為主，又名“點(diǎn)子”?；閱始奕⒅畷r(shí)，樂隊(duì)的樂器隨著增減，有一定規(guī)制。若遇上吉祥喜事，迎臺(tái)上則在一對(duì)嗩吶中加進(jìn)竹笛，稱之為“細(xì)樂”，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)于粗獷之中，如涓涓泉水，沁人心脾，特別的耐聽。
“排子”的家伙什多，最多的有二十四件，長號(hào)嗩吶，成對(duì)出現(xiàn)，鑼鼓釵鈸或單或雙，或大小搭配，陣容強(qiáng)大。嗩吶的曲子沿用古老的工尺譜，曲調(diào)很多，分類嚴(yán)格，紅白事絕不可以混用。就是這個(gè)五度音程的“宮商角徵羽”構(gòu)起的音域恰恰最能適用紅白喜事。好多次，我在老家看見樂隊(duì)的人，趁著雨天練習(xí)曲譜，嘴里就有板有眼地“工啊--尺額--嗆……”，那是要講背功的，襯字常常用得極其短促，但細(xì)聽之下，卻別有一種方言本土的味道。樂師們都知道，只有背得了然于胸了，才能臨場應(yīng)用自如。
鄉(xiāng)間樂隊(duì)很講究。迎親打喜，正對(duì)堂屋大門，搭一半人高臺(tái)，紅布扎花，四人圍坐，管樂居上，旁設(shè)打擊樂，另懸置一柄大銅鑼在小桌邊，一邊迎客，一邊吹菜。迎客的調(diào)子有專曲，歡快明亮，主客同樂。吹菜呢？先是“嘡—嘡”兩聲鑼鳴，跟著就響起音樂，土家的十碗八扣，一碗一個(gè)調(diào)兒，從一到十，酣暢淋漓，余音裊裊，不絕于梁。
若是有人故去，出嫁的女兒一定要請(qǐng)一班樂隊(duì)，鄉(xiāng)間稱之為響匠，樂器用孝布小條纏身，按喪葬之禮，進(jìn)門三遍吹打，長達(dá)半小時(shí)之久，孝子伏地叩頭，以大禮尊崇逝者與前來送行的禮樂，曲調(diào)多哀婉低沉，如訴如泣，一吟三嘆，直擊魂靈，久久縈繞于懷。
后河也有這些樂器，但更有特色的是花鼓子和薅草鑼鼓，相對(duì)于道具簡單、演出質(zhì)樸的花鼓子而言，薅草鑼鼓是很鼓舞人心的一種田間音樂，很有些江湖龍舟競渡的意味。
顧名而思義，薅草鑼鼓專為加油鼓勁而創(chuàng)設(shè)，鑼鼓隊(duì)站在田頭，與薅草的男男女女相向而立，樂聲起了，薅草隊(duì)便散開隊(duì)形，揮鋤落地，嚓嚓有聲，隨著樂隊(duì)特定的節(jié)奏而起承轉(zhuǎn)合，鑼鼓喧天之時(shí)，你就是閉了眼也知道，薅草隊(duì)必定已掀起了你追我趕的高潮。鑼鼓聲、吶喊聲、鋤頭刨進(jìn)泥土的噗噗聲都隨著輕風(fēng)的應(yīng)和一齊抵達(dá)終點(diǎn)。
這樣的情形，總讓我想起華陰老腔的韻味，地道，田間就是舞臺(tái)，鋤頭成了道具，人與音樂，自然天成，滿臉的汗水中流淌著高山泥土的芳香！我常常驚嘆于先祖的智慧，種個(gè)地，薅個(gè)草，居然還配上鑼鼓家什，一邊敲打，一邊勞作，把音樂融化于耕種稼穡，用古老的拉拉隊(duì)贊美人類最偉大的創(chuàng)作。
多少年后，我才知道，鄂西南的長陽還有“山歌、南曲、跳喪舞”。南曲以資丘為最，一把三弦，一首雅致的詞曲，圍爐而歌或是乘一葉扁舟，就著夕陽的余暉，把一腔情愛灑向碧綠的江水。山歌最拿手的還當(dāng)數(shù)樂園，走進(jìn)十里八村，不經(jīng)意間都會(huì)聽到原汁原味的山歌，這山唱，那山和，一山的歌手一山的情。因了山歌的滋養(yǎng)，有人甚至問鼎了央視青歌賽的金獎(jiǎng)，更有人走出了國門，唱出了土家人的天地雄風(fēng)。
只有跳喪舞不分前河后河，沿鄂西巴東往鄂西南長陽五峰一帶，形成了土家人特有的風(fēng)俗。上了年歲的人故去，坐夜時(shí)，或二人或四人甚至八人，在靈柩之前，手足并用，載歌載舞，以樂頌哀，祭祀亡靈。舞蹈粗獷豪放，臂膀大起大落，歌聲高亢沉雄，大多時(shí)候聽不清歌詞，但土家人那種曠達(dá)的生死觀卻表露無遺，留給世人對(duì)生命承續(xù)的一種文化思考。
如今，這些鄉(xiāng)間音樂已漸行漸遠(yuǎn)，典藏在大山深處了。時(shí)髦的電聲樂器和管弦樂走上了鄉(xiāng)間舞臺(tái)，民族唱法和通俗歌聲聚焦著山里的眼睛，VCR的屏幕上演著一折一折的現(xiàn)代風(fēng)情。只有在特別的策劃下，鄉(xiāng)間音樂才又走進(jìn)人們的視線，重溫昔日的盛況。（劉玉新）
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