審計(jì)人多讀書(shū)、讀好書(shū)，是建設(shè)學(xué)習(xí)型審計(jì)機(jī)關(guān)的時(shí)代要求。對(duì)個(gè)人而言，讀書(shū)的過(guò)程，就是一個(gè)不斷開(kāi)闊視野、開(kāi)啟心智，一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我、充實(shí)自我、完善自我、超越自我的過(guò)程。那么，通過(guò)讀書(shū)，審計(jì)干部的思想究竟受到哪些啟迪？又能夠領(lǐng)悟到哪些人生的道理？
第一個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)追求什么？全球化浪潮的背景下，當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的價(jià)值觀。人應(yīng)當(dāng)追求怎樣的生活？人的一生究竟應(yīng)該怎樣度過(guò)？很多人在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，都不免迷惑和彷徨。重溫紅色經(jīng)典，奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中說(shuō)的一段話(huà)，給出了最好的答案：“人最寶貴的東西是生命。生命對(duì)人來(lái)說(shuō)只有一次。因此，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)一個(gè)人回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；這樣，在他臨死的時(shí)候，能夠說(shuō)，我把整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了人生最寶貴的事業(yè)”審計(jì)人只有自覺(jué)追求一種崇高的精神境界，才會(huì)永葆思想的生機(jī)和活力，從而最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，造福于社會(huì)和全人類(lèi)。
第二個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)信仰什么？一個(gè)人如果沒(méi)有了信仰，就如同靈魂離開(kāi)了軀殼，無(wú)異于行尸走肉。少數(shù)被清除出審計(jì)隊(duì)伍的人，正是因?yàn)樾叛龅娜笔В瑢?dǎo)致精神無(wú)所寄寓，在種種誘惑面前，最終未能守住人生的底線(xiàn)，從而走向犯罪的深淵。人應(yīng)當(dāng)信仰什么？這一點(diǎn)，很多經(jīng)典文獻(xiàn)都進(jìn)行了詮釋和解答。作為一名共產(chǎn)黨員，最根本的信仰就是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗終身。作為一名普通的社會(huì)公民，應(yīng)當(dāng)如終相信，真善美必將戰(zhàn)勝假惡丑，成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的精神動(dòng)力。只要我們始終堅(jiān)持真理，社會(huì)就會(huì)涌現(xiàn)更多的公平正義，社會(huì)大家庭就會(huì)更加和諧安康；只要我們善待社會(huì)、熱愛(ài)生活、悲憫人生，世界就會(huì)充滿(mǎn)無(wú)盡的愛(ài)與溫暖；只要我們注重保護(hù)自然的美、發(fā)現(xiàn)生活的美、創(chuàng)造藝術(shù)的美，我們的心靈就會(huì)得到凈化，情感就會(huì)得到陶冶，思想就會(huì)得到升華。這就是信仰帶給我們審計(jì)人的力量。
第三個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)擁有什么？我們希望擁有的東西很多，但常常因?yàn)榍笾坏枚鄲馈Ｆ鋵?shí)很多時(shí)候，并不是命運(yùn)和生活對(duì)我們格外地苛刻，而是因?yàn)槿说挠偸菬o(wú)窮無(wú)盡，對(duì)于擁有的熟視無(wú)睹，一心渴望追求那些遙不可及的事物，所以人生便難免痛苦和失落。智者先賢在書(shū)中諄諄告訴我們，人生在世，除了生活的必需品，健康、自信、美德、良知和寧?kù)o的心境，才是我們從事審計(jì)工作的人最應(yīng)當(dāng)擁有的東西。健康如同水和空氣，擁有時(shí)渾然不覺(jué)，一旦失去，才發(fā)覺(jué)乃是生命中最可寶貴的東西；自信和美德，是我們審計(jì)人安身立命的根本；良知，是審計(jì)人對(duì)社會(huì)的承諾和責(zé)任；在生活節(jié)奏越來(lái)越快的今天，擁有一份寧?kù)o的心境并不是一件容易的事情。日益豐富的物質(zhì)生活無(wú)法安撫我們內(nèi)心的惶恐和不安，但于靜夜桌前燈下展開(kāi)的一卷書(shū)頁(yè)，卻能抵達(dá)我們內(nèi)心的最深處，讓浮躁的心靈歸于祥和寧?kù)o。讀書(shū)，最能讓我們感覺(jué)到充實(shí)、快樂(lè)和溫暖。
第四個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)舍棄什么？佛家講，舍就是得，得就是舍。就像我們無(wú)法同時(shí)擁有春天和秋天，只有懂得舍棄，才會(huì)真正擁有。走出機(jī)關(guān)，走進(jìn)田間地頭與農(nóng)民朋友同吃同住同勞動(dòng)，舍棄的是舒適和安逸，得到的卻是群眾的信任和干群之間親密無(wú)間的魚(yú)水情；少應(yīng)酬、多讀書(shū)，舍棄的是高朋滿(mǎn)座、歌舞升平的表面繁華，得到的卻是屬于自己心靈的那片自由的天空；講實(shí)話(huà)、講真話(huà)，舍棄的是你好我好大家好的一團(tuán)和氣，得到的卻是一腔坦蕩蕩的胸襟和情懷。正所謂得失之間，意味無(wú)窮，全在自己如何選擇和把握。多讀書(shū)、讀好書(shū)，就會(huì)真正明白自己最想擁有的是什么，就會(huì)逐漸學(xué)會(huì)舍棄那些身外的虛榮和浮華，真正沉下心來(lái)做一點(diǎn)對(duì)社會(huì)、對(duì)人民有益的和自己想做的事情。
第五個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)珍惜什么？如果不是《林海雪原》、《紅巖》、《青春之歌》等一大批紅色讀物喚醒歷史的記憶，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的硝煙已經(jīng)在我們思維里漸漸模糊。那是一個(gè)英雄輩出、叱咤風(fēng)云的時(shí)代，是一個(gè)浸染著生與死、血與火考驗(yàn)的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)著理想主義、浪漫主義的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代所彰顯的革命精神，應(yīng)該成為中華民族永久的精神財(cái)富。但在今天，這也是一個(gè)逐漸為大多數(shù)現(xiàn)代人所遺忘的時(shí)代。當(dāng)我們的頭腦和心靈被太多的現(xiàn)實(shí)利益所充斥，詩(shī)意的生活和燃燒的激情也離我們漸行漸遠(yuǎn)。在對(duì)前途和未來(lái)感到迷茫的時(shí)候，我們不妨將目光回望，重讀那些紅色史詩(shī)篇章，重溫中華民族那段艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)史，重新去感受那份激動(dòng)人心的壯美，我們的精神世界會(huì)因此而變得豐富和高尚。由此，我們就會(huì)更加熱愛(ài)祖國(guó)的每一寸山河，更加珍惜來(lái)之不易的和平時(shí)代，倍加珍惜來(lái)之不易的幸福生活。因?yàn)檫@一切都是革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的，我們沒(méi)有理由不好好珍惜。
第六個(gè)問(wèn)題：審計(jì)人應(yīng)當(dāng)拒絕什么？說(shuō)到拒絕，很多審計(jì)人立刻就會(huì)想到，要拒絕賄賂、拒絕美色、拒絕吃請(qǐng)、拒絕奢侈浪費(fèi)等等。除了這些，許多書(shū)中還反復(fù)向我們闡明了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：人，應(yīng)當(dāng)拒絕平庸。審計(jì)人的生活可以平淡，審計(jì)干部的人生可以平凡，但我們的思想絕不可以平庸。平淡是一種生活的境界，平凡是一種人生的狀態(tài)，但平庸卻是一種思想的沉淪和墮落。如果一名審計(jì)干部，不以地方科學(xué)發(fā)展為己任，不關(guān)心黎民百姓的吃喝冷暖，而是終日庸碌無(wú)為、良莠不分、呼朋引類(lèi)、吃喝玩樂(lè)，遇到困難繞道走，遇到矛盾忙縮頭，這樣的“審計(jì)官”只會(huì)引起群眾反感，殆誤地方發(fā)展良機(jī)，對(duì)黨和人民的事業(yè)造成損失。作為一個(gè)普通的審計(jì)一兵，如果整日渾渾噩噩，隨波逐流，不思進(jìn)取，追求享樂(lè)，那樣的“庸人”只會(huì)浪費(fèi)生命，浪費(fèi)社會(huì)財(cái)富。如果我們志存高遠(yuǎn)，積極進(jìn)取，有一份光發(fā)一份熱，也能在平凡的審計(jì)崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)，在淡薄寧?kù)o的生活中感受到別樣的人生精彩。（吳震雄）
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