心到安處便是家（短文）
李先秋（湖北省團風(fēng)縣審計局）
剛剛閉幕的中央城鎮(zhèn)化工作會議，有一句表述讓國人無不為之感動：“體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！?BR>
好一個“記得住鄉(xiāng)愁”！中國人往上數(shù)三代，絕大多數(shù)都來自農(nóng)村，來自泥土。即便人在都市，遠在他鄉(xiāng)，心中也少不了那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是孩童時牽牛吃草的一脈青山，鄉(xiāng)愁是夏日中供我們嬉鬧的一方綠水，鄉(xiāng)愁是夕陽里炊煙裊裊的一片屋瓦，鄉(xiāng)愁是老百姓世代傳承的共同記憶。
“推進城鎮(zhèn)化建設(shè)”的話題，時常讓我想起當(dāng)年從邊遠山區(qū)調(diào)到黃州城里工作的情景與感觸。
剛到黃州那會兒，還沒有搞房改，因為沒有住房，審計局安排我在縣委賓館里住了一年多，吃飯睡覺都不愁，連被子都不用自己洗。那種生活方式，現(xiàn)在想來，很有點奢侈的味道。熙熙攘攘，燈紅酒綠，城市的生活與鄉(xiāng)下的生活相比，確實是天壤之別，可我那時卻沒有半點“奢侈”的感覺，總覺得自己是“漂”在這個城市的一隅，骨子里時不時冒出“金窩銀窩，不如自己的狗窩”這種滑稽可笑的論調(diào)。
幾十年后，我還是我，黃州城還是黃州城，為什么現(xiàn)在的感覺與以前截然不同呢？道理很簡單，因為現(xiàn)在有一處屬于自己的房子，老婆孩子都在一起。蘇東坡當(dāng)年在黃州有詩曰：“此心安處是吾鄉(xiāng)”；白居易也多次在詩中提到：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。
轟轟烈烈的時代變遷，不斷地打破既有的城鄉(xiāng)格局，把地圖上的“故鄉(xiāng)”標(biāo)注，遠遠拋在了身后。除了物質(zhì)上的極大豐富，也飽嘗了根莖與泥土迅速剝離的糾結(jié)與痛楚。當(dāng)流動、游移和遷徙被習(xí)以為常，不論城市人還是農(nóng)村人，回首打量這片日新月異的土地時，曾經(jīng)守護的故鄉(xiāng)，早已變得身影模糊。
建成小康社會，是十八大既定的目標(biāo)，小康的富足與“五位一體”的文明演進，如何牽手同行？抬頭看藍圖，低頭認路徑。竊以為，“左右”城鎮(zhèn)化進程，有一個很重要的因素不容忽視，那就是人的生存狀態(tài)。
伴隨著我國城鎮(zhèn)化走向深入，農(nóng)村人最終要向各式各樣的城鎮(zhèn)聚集，實現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展。心中仍然深烙著農(nóng)耕文明印記的農(nóng)民很清楚，無論精神還是軀體，心中向往著小康社會的全面建成愿景，卻不愿與腳下的土地產(chǎn)生越來越多的疏離感。
小康社會“建成”的期待與城鎮(zhèn)化“建城”的實踐，一直交織在一起，人人都渴望有一個隨遇而安的地方，到那時，也許大家都像我現(xiàn)在一樣，異鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。為啥？“心到安處便是家”。 （李先秋）
好一個“記得住鄉(xiāng)愁”！中國人往上數(shù)三代，絕大多數(shù)都來自農(nóng)村，來自泥土。即便人在都市，遠在他鄉(xiāng)，心中也少不了那一縷淡淡的鄉(xiāng)愁。
鄉(xiāng)愁是什么？鄉(xiāng)愁是孩童時牽牛吃草的一脈青山，鄉(xiāng)愁是夏日中供我們嬉鬧的一方綠水，鄉(xiāng)愁是夕陽里炊煙裊裊的一片屋瓦，鄉(xiāng)愁是老百姓世代傳承的共同記憶。
“推進城鎮(zhèn)化建設(shè)”的話題，時常讓我想起當(dāng)年從邊遠山區(qū)調(diào)到黃州城里工作的情景與感觸。
剛到黃州那會兒，還沒有搞房改，因為沒有住房，審計局安排我在縣委賓館里住了一年多，吃飯睡覺都不愁，連被子都不用自己洗。那種生活方式，現(xiàn)在想來，很有點奢侈的味道。熙熙攘攘，燈紅酒綠，城市的生活與鄉(xiāng)下的生活相比，確實是天壤之別，可我那時卻沒有半點“奢侈”的感覺，總覺得自己是“漂”在這個城市的一隅，骨子里時不時冒出“金窩銀窩，不如自己的狗窩”這種滑稽可笑的論調(diào)。
幾十年后，我還是我，黃州城還是黃州城，為什么現(xiàn)在的感覺與以前截然不同呢？道理很簡單，因為現(xiàn)在有一處屬于自己的房子，老婆孩子都在一起。蘇東坡當(dāng)年在黃州有詩曰：“此心安處是吾鄉(xiāng)”；白居易也多次在詩中提到：“我生本無鄉(xiāng)，心安是歸處”，“無論海角與天涯，大抵心安即是家”。
轟轟烈烈的時代變遷，不斷地打破既有的城鄉(xiāng)格局，把地圖上的“故鄉(xiāng)”標(biāo)注，遠遠拋在了身后。除了物質(zhì)上的極大豐富，也飽嘗了根莖與泥土迅速剝離的糾結(jié)與痛楚。當(dāng)流動、游移和遷徙被習(xí)以為常，不論城市人還是農(nóng)村人，回首打量這片日新月異的土地時，曾經(jīng)守護的故鄉(xiāng)，早已變得身影模糊。
建成小康社會，是十八大既定的目標(biāo)，小康的富足與“五位一體”的文明演進，如何牽手同行？抬頭看藍圖，低頭認路徑。竊以為，“左右”城鎮(zhèn)化進程，有一個很重要的因素不容忽視，那就是人的生存狀態(tài)。
伴隨著我國城鎮(zhèn)化走向深入，農(nóng)村人最終要向各式各樣的城鎮(zhèn)聚集，實現(xiàn)優(yōu)化發(fā)展。心中仍然深烙著農(nóng)耕文明印記的農(nóng)民很清楚，無論精神還是軀體，心中向往著小康社會的全面建成愿景，卻不愿與腳下的土地產(chǎn)生越來越多的疏離感。
小康社會“建成”的期待與城鎮(zhèn)化“建城”的實踐，一直交織在一起，人人都渴望有一個隨遇而安的地方，到那時，也許大家都像我現(xiàn)在一樣，異鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。為啥？“心到安處便是家”。 （李先秋）
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