審計(jì)署投資司黨支部書記、司長(zhǎng) 許亞
（2017年7月3日）
按照署機(jī)關(guān)黨委關(guān)于廉政警示教育月活動(dòng)的部署和我司黨支部工作安排，由我為全司同志就廉政主題講一次黨課。我黨課的題目是：清廉自許 清廉自守，做清白干凈的審計(jì)人。何謂“自許”，即自我期許，許下誓愿，做出承諾；何謂“自守”，即自我堅(jiān)守，嚴(yán)守節(jié)操，行有底線，常在河邊走，就是不濕鞋。
廉政是個(gè)永恒的話題，在中華民族幾千年?duì)N爛輝煌的文明史上，產(chǎn)生了無數(shù)有關(guān)廉政題材的優(yōu)秀人物和動(dòng)人故事、感人事跡、經(jīng)典格言以及反面教材，留下了豐厚寶貴的精神財(cái)富。我國(guó)歷朝歷代凡是有作為的統(tǒng)治者，都十分重視廉政建設(shè)，注意總結(jié)歷史上興亡教訓(xùn)，建立了一套行之有效的預(yù)防和懲治腐敗的制度體系，如朱元璋威猛治貪，嚴(yán)刑峻法，對(duì)貪官罪及親族，剝皮塞草。雍正帝建立養(yǎng)廉銀制度，寬嚴(yán)相濟(jì)。這些制度措施在一定時(shí)期也收到了良好的治理成效。
歷史發(fā)展到了今天，我們?nèi)匀幻媾R著嚴(yán)峻的反腐敗形勢(shì)，在新的歷史條件下，我們黨仍然面臨新的進(jìn)京趕考，面臨四大考驗(yàn)、四大危險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部甚至是相當(dāng)級(jí)別的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，如郭伯雄、徐才厚、薄熙來、令計(jì)劃之流理想信念動(dòng)搖，道德淪喪，巨奸巨貪，給我們黨和國(guó)家造成了嚴(yán)重危害。歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，政風(fēng)和廉政問題關(guān)系到民心向背和政權(quán)的生死存亡，因此，我們?nèi)魏螘r(shí)候都要繃緊廉政建設(shè)這根弦，大意不得，松懈不得。每個(gè)黨員干部、審計(jì)人員必須堅(jiān)定理想信念和為民宗旨，秉公用權(quán)，常思貪欲之害，常懷律己之心，在思想上筑牢拒腐防變的鋼鐵長(zhǎng)城。世界上沒有攻不破的軍事要塞，但思想上的長(zhǎng)城可以永恒。下面，我圍繞廉政主題，結(jié)合自身經(jīng)歷，談兩方面體會(huì)，與大家一起學(xué)習(xí)交流和共勉：
一、深刻把握廉政的內(nèi)涵和時(shí)代要求
?。ㄒ唬┰鯓诱J(rèn)識(shí)廉政。“廉政”一詞按我們今天的通俗解釋即廉潔從政的簡(jiǎn)稱，其最早出現(xiàn)于《晏子春秋.問下四》：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也。”古文中“政”與“正”同，“廉政”也作“廉正”，含廉潔正派之意。“廉潔”一詞出自屈原《楚辭.招魂》:“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”。東漢學(xué)者王逸對(duì)此注釋說“不受曰廉，不污曰潔”。意為不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。廉潔，作為一種社會(huì)價(jià)值取向，始終引領(lǐng)著社會(huì)向前發(fā)展，形成一種良性的追求。在發(fā)展過程中，它由個(gè)人的修養(yǎng)發(fā)展到對(duì)官員的道德要求，進(jìn)而到今天早已成為一種社會(huì)的價(jià)值取向和追求。廉政的反義詞為“腐敗”，《聯(lián)合國(guó)反腐敗公約》對(duì)腐敗的定義是“運(yùn)用公共權(quán)力謀取不正當(dāng)利益”，十分準(zhǔn)確地概括了腐敗的含義。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的不正當(dāng)利益不僅包括經(jīng)濟(jì)利益，也包括名利、榮譽(yù)、權(quán)力等物質(zhì)和精神層面，如權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易、學(xué)術(shù)腐敗等不當(dāng)利益。這說明，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家的公共職能和公共權(quán)力在拓展，人們對(duì)廉政的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。
?。ǘ┝且环N古老的歷史現(xiàn)象。廉政的本質(zhì)是依法使用公共權(quán)力，而腐敗的本質(zhì)就是違法濫用公共權(quán)力，即公權(quán)私有私用，用時(shí)髦的詞講就是“任性”。廉政是一種古老的歷史現(xiàn)象，廉政與腐敗是一個(gè)硬幣的正反兩面，是隨著公共權(quán)力的產(chǎn)生而產(chǎn)生的生死冤家。文革期間出于堅(jiān)持“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”錯(cuò)誤理論的極左需要，盛行“腐敗是私有制和剝削制度的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)，今天有人反對(duì)改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，別有用心地把消極腐敗錯(cuò)接到改革開放身上。其實(shí)，腐敗、廉政與私有制沒有必然的聯(lián)系。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，食物資源分配過程中就可能存在以權(quán)謀私問題。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)體制是黨領(lǐng)導(dǎo)下的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義，是完全的公有制和供給制，卻同樣存在腐敗問題。典型案件如生活腐化墮落、走私販運(yùn)物資到白區(qū)的葉坪村蘇維埃政府主席謝步升，利用職權(quán)吞蝕各軍政機(jī)關(guān)交來的余款、群眾退回的谷票款的瑞金縣財(cái)務(wù)部會(huì)計(jì)科長(zhǎng)唐達(dá)仁，貪污收受賄賂大洋三千多塊、倒賣根據(jù)地奇缺糧油給國(guó)民黨軍隊(duì)的陜甘寧邊區(qū)貿(mào)易局副局長(zhǎng)肖玉璧等人，均被處以死刑。文革時(shí)期消滅了私有制，仍然存在嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，如知青返城、上學(xué)、參軍、招工、入黨也存在送禮走后門的問題。我小時(shí)候親身經(jīng)歷過，在文革票證時(shí)代，有權(quán)有關(guān)系的人能買到緊缺物資，無權(quán)無關(guān)系的人即使有錢也無可奈何。另一方面，世界上許多發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家法制健全，如新加坡、北歐等國(guó)家防腐治腐制度措施嚴(yán)密有效，發(fā)生的腐敗現(xiàn)象極少。正確認(rèn)識(shí)廉政的歷史現(xiàn)象，這就說明了，只要決策者有正確的認(rèn)識(shí)，敢下決心，勇于擔(dān)當(dāng)，措施得法，腐敗問題是完全能夠可防可治的。
?。ㄈ┝且环N道德要求。傳統(tǒng)觀念中，廉政是對(duì)公職人員的一種道德要求，腐敗是一種不道德行為，是人性扭曲的一種表現(xiàn)。千百年來人民清濁分明，清官作為民族的精神力量和道德楷模教育和激勵(lì)了一代又一代的中國(guó)人，清廉有節(jié)，克己奉公。《后漢書.楊震傳》曾記載廣為流傳的“楊震四知”的故事。東漢名臣楊震，人稱“關(guān)西夫子”，一次赴任途中經(jīng)過昌邑，曾被其舉薦的昌邑令王密夜間帶十斤黃金贈(zèng)送。楊震問“故人知君，君不知故人，何也？”，王密說“暮夜無知者。”楊震說“天知，地知，我知，子知，何謂無知？”王密于是羞愧地走開。楊震拒金，表現(xiàn)出君子慎獨(dú)的操守。岳飛治軍、為將公私分明，其名言“文官不愛錢，武官不惜死，天下可太平”，千古傳頌。明代名臣于謙為官廉潔正直，深受百姓愛戴。土木堡之變瓦剌大軍圍攻北京，國(guó)家危在旦夕。于謙力排眾議，勇于擔(dān)當(dāng)，議立景帝，親自率兵指揮北京保衛(wèi)戰(zhàn)，擊退瓦剌，朝野倚為柱石。明英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”冤殺了這位民族英雄，錦衣衛(wèi)抄家時(shí)發(fā)現(xiàn)于謙家徒四壁，一貧如洗，也不禁為之動(dòng)容，儈子手都不忍動(dòng)刑。于謙的《石灰吟》成為經(jīng)典名篇：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，托物言志，以石灰喻己，實(shí)現(xiàn)了他一生清白的崇高人格。偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家彭德懷、胡耀邦心系人民，利為民謀，一團(tuán)正氣，兩袖清風(fēng)，是矗立在黨心民心中的豐碑。現(xiàn)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員代表、黨的好干部焦裕祿、孔繁森等同志不僅僅是人民公仆的代表，同樣也是廉潔自律的典范。相反，貪腐巨奸蔡京、嚴(yán)嵩、和珅、郭伯雄之流永遠(yuǎn)釘在了歷史恥辱柱，寫入國(guó)史奸臣傳，其斑斑劣跡上了舞臺(tái)進(jìn)了課堂，成為反面教材和千古笑話。
（四）廉政是一種文化現(xiàn)象。文化，是一個(gè)民族長(zhǎng)期形成的共同的行為方式和思維模式。中國(guó)文化重視人際交往，但絕對(duì)是公私有別，公私有界，決不能因私廢公，損公肥私，侵犯公共利益。在我國(guó)歷史上總體上對(duì)官員的廉潔要求很具體很嚴(yán)格，有道德潔癖，要求“出淤泥而不染”，強(qiáng)調(diào)“潔白無瑕”，也有“遺清白于子孫不亦厚乎”的深刻認(rèn)識(shí)。對(duì)廉潔從政，克己奉公，有很多深刻的思想和積極態(tài)度，但也存在許多消極的文化因素。這個(gè)消極因素就是在政治清明的時(shí)候，廉潔文化占主導(dǎo)，清廉是主流，法紀(jì)松弛和全社會(huì)道德水準(zhǔn)下降的時(shí)候，容易導(dǎo)致公私不分，甚至私人領(lǐng)域過多深入公權(quán)領(lǐng)域，如裙帶關(guān)系、特權(quán)思想、封妻蔭子等等。官場(chǎng)和民間還形成所謂“厚黑文化”，明規(guī)則下有套潛規(guī)則，守規(guī)矩的人吃虧，不擇手段突破規(guī)則獲得利益的人被大眾崇拜。在西方文化中有一些值得肯定和學(xué)習(xí)借鑒的東西，如遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信視為必然，被大家尊重，不守規(guī)矩、貪污腐敗的人一旦被揭露，大眾往往采取零容忍的態(tài)度，予以唾棄，使其在社會(huì)上寸步難行，一文不值。改革開放初期，我國(guó)某企業(yè)和與美國(guó)麥道公司合作，請(qǐng)美方喝咖啡，認(rèn)為熱情待客理所當(dāng)然。美方喝完后即個(gè)人支付5美元，以示公私分明。西方基督教教義中存在向上帝捐贈(zèng)財(cái)物的習(xí)俗，但是不能被私人侵占，否則要下地獄。正確認(rèn)識(shí)廉政的文化現(xiàn)象，可以從傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化中借鑒反貪治貪的人類智慧，汲取精華，去除糟粕，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索規(guī)律，開創(chuàng)新路，構(gòu)建與中國(guó)文化特色相結(jié)合的廉政文化。
?。ㄎ澹┬聲r(shí)期對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的有關(guān)要求。黨章明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中華民族的先鋒隊(duì)。黨章規(guī)定，黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員，除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)人利益和工作職權(quán)外，不得謀取任何私利和特權(quán)。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，全面突出了黨章對(duì)黨員干部的紀(jì)律要求和廉潔自律要求的政黨特色、黨紀(jì)特色，是對(duì)黨章規(guī)定的具體化。審計(jì)署也先后制定修訂《中共審計(jì)署黨組關(guān)于落實(shí)全面從嚴(yán)治黨責(zé)任的暫行規(guī)定》、《審計(jì)“八不準(zhǔn)”工作紀(jì)律》、《審計(jì)署黨風(fēng)廉政建設(shè)工作規(guī)定》等一系列黨規(guī)黨紀(jì)，推動(dòng)審計(jì)黨員干部黨風(fēng)廉政建設(shè)工作。新的時(shí)代特征是黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同心同德，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和國(guó)家的現(xiàn)代化。黨員干部必須發(fā)揮先鋒模范作用，埋頭苦干，廉潔奉公，無私奉獻(xiàn)。國(guó)民革命時(shí)期，孫中山先生為黃埔軍校題寫的大門對(duì)聯(lián)是“升官發(fā)財(cái)請(qǐng)走別路，貪生怕死莫如此門”,正是一群懷抱救國(guó)理想的熱血青年不貪名利、不畏犧牲，才成就北伐革命的勝利。當(dāng)代，黨員干部廉政的核心實(shí)質(zhì)就是牢記宗旨，不忘初心。作為審計(jì)干部、共產(chǎn)黨員要胸懷理想，樹立高尚情操，清廉務(wù)實(shí)，不以權(quán)謀私，做到干凈擔(dān)當(dāng)。
二、怎樣做一名清白干凈的審計(jì)人
?。ㄒ唬├斡洖槊褡谥?，堅(jiān)定理想信念。
每個(gè)王朝建立初期，統(tǒng)治者和精英階層還有一番振作氣象，為民情懷，往往勵(lì)精圖治、政治清明，一片欣欣向榮。而到王朝末期綱紀(jì)廢弛，統(tǒng)治者精神萎靡不振、貪圖享受，腐敗成風(fēng)，什么江山社稷，黎民百姓統(tǒng)統(tǒng)不放在眼里。最終不能逃脫“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史規(guī)律。如明朝末期，清軍僅憑借十幾萬(wàn)軍隊(duì)就能擊敗軍隊(duì)高達(dá)上百萬(wàn)的大明王朝，入主中原，就是因?yàn)槊髂┕賵?chǎng)腐敗問題已深入骨髓，民心喪盡。明代小說《三言兩拍》、《金瓶梅》均是直接諷刺或影射當(dāng)時(shí)腐敗社會(huì)現(xiàn)狀的經(jīng)典著作，由此可見賣官鬻爵等現(xiàn)象在明末已成風(fēng)尚。蔣介石和他領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民政府，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利，其威信在1946年左右達(dá)到頂峰。然而卻在國(guó)共爭(zhēng)雄的短短三年內(nèi)戰(zhàn)中迅速垮臺(tái)，喪失執(zhí)政權(quán)，主要原因有兩方面：一是通過濫發(fā)金圓券造成惡性通貨膨脹，致使大量中產(chǎn)階級(jí)破產(chǎn)，導(dǎo)致民心大失；二是腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，日本宣布投降后國(guó)民黨要員借著收復(fù)之機(jī)大撈一把，“金子、房子、票子、車子、女子”是“接收大員”的巧取豪奪對(duì)象，被時(shí)人諷為“五子登科”。又如，蘇共喪失執(zhí)政權(quán)和蘇聯(lián)解體也與蘇共高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的墮落腐化、嚴(yán)重脫離人民群眾有很大關(guān)系，教訓(xùn)十分深刻。因此，牢記為人民服務(wù)宗旨，執(zhí)政為民、廉潔從政，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的客觀要求，關(guān)系中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運(yùn)，關(guān)系黨的生死存亡和國(guó)家長(zhǎng)治久安。
?。ǘ﹫?jiān)持公私分明，克己奉公。
黨章承認(rèn)和允許黨員存在合法合理的個(gè)人利益。新修訂的《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》第一條明確指出，“堅(jiān)持公私分明”，允許黨員只要是通過合法合理取得的收益都是可以的，鼓勵(lì)勤勞致富，共享改革發(fā)展的成果。比如說，對(duì)付出的勞動(dòng)給予一定報(bào)酬，如講課費(fèi)、審稿費(fèi)、專家咨詢費(fèi)、稿費(fèi)，等等，但要如實(shí)向組織申報(bào)。“公私分明”與過去籠統(tǒng)要求黨員“大公無私”、“毫不利己，專門利人”相比，更加實(shí)事求是，操作性更強(qiáng)，更接地氣。這是一個(gè)很大的歷史進(jìn)步。如何處理公共利益和個(gè)人利益的關(guān)系，我這里再?gòu)?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：首先，黨員追求個(gè)人利益一定要嚴(yán)控在黨紀(jì)國(guó)法的范圍內(nèi)，不能巧立名目，變相牟取私利，不得利用公權(quán)、公共資源和職務(wù)影響為親屬朋友謀取利益。必須堅(jiān)守公私底線，把握公私分寸，否則人的欲望是無止境的，貪欲之門一旦打開就欲壑難填。其次，要先公后私，只有事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。古人云“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”，就是這個(gè)道理。如何做到公私分明？一是公務(wù)和私務(wù)分開，二是做到公財(cái)和私財(cái)區(qū)分，三是公德與私德須嚴(yán)明。有人講，“公私”兩字好說但太虛，不好把握。比如，慷公款之慨，用公款吃喝送禮，交私情辦私事。我說，虛者自虛，實(shí)者自實(shí)，哪些是公共利益，哪些是私人利益，哪些是出于公心，哪些是出于私心，你都分不清楚，這只能說明這種人要么思想境界太低，要么揣著明白裝糊涂。
?。ㄈ┮辛異u心，堅(jiān)持道德操守。
《管子》有言：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡”。所謂廉恥，是指廉潔的操守和羞恥的感覺。《淮南子》有言：“民無廉恥，不可治也”。普通人尚且如此，作為黨員干部特別是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，更要有羞恥之心。黨的十八屆六中全會(huì)指出，領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講修養(yǎng)、講道德、講誠(chéng)信、講廉恥?？v觀反腐倡廉的歷史，那些犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤以至罪行的，其第一步，基本上就在于從思想上放松了“廉恥”問題的自我約束。從這個(gè)意義上講，“不講廉恥”是萬(wàn)惡之源。做官當(dāng)有廉恥之心。廉操是從政底線，知恥是做人之本。修身齊家治國(guó)平天下，修身最重要。廉恥問題，小的方面體現(xiàn)在愛占小便宜等小節(jié)，大的方面就是沒有羞恥心、顛倒是非觀，頑固堅(jiān)持“我就是這么干怎么樣”，頑固相信“做壞事能夠蒙混過關(guān)”，于是去冒險(xiǎn)，包括身陷牢獄的“險(xiǎn)”。
（四）心有紅線，敬畏法律、敬畏道德、敬畏人言。
孔子在《論語(yǔ).季氏》有言：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言”。我理解，天命是指上天的意志、自然規(guī)律。不要理解成什么迷信；大人是指統(tǒng)治者，引申為權(quán)威、秩序，代表了法律和尊嚴(yán)；圣人言是指真理和道德水準(zhǔn)。王岐山同志曾指出，“職位越高、權(quán)力越大，越應(yīng)心存敬畏，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”。俗話講，貪婪之心不可有，舉頭三尺有神明。陳毅詩(shī)云：手莫伸，伸手必被捉，黨和人民在監(jiān)督。作為一名黨員干部，要常懷敬畏之心，時(shí)刻牢記無畏的后果，算好人生的四本賬。一是要算好政治賬，切莫自毀前程。一旦犯事，品行有污，政治生命終結(jié)了，個(gè)人政治前程沒有了；二是要算好經(jīng)濟(jì)賬，不要因小失大。一旦犯事，贓款贓物充公，雞飛蛋打一場(chǎng)空。多年努力掙來的正當(dāng)工作、地位、待遇、利益都?xì)w零了；三是算好家庭賬，親情和樂最重要。一旦犯事，妻離子散，家破人亡，留下家族永久之恥。每位黨員干部都是家庭的驕傲和希望，也是家庭的支柱，一人倒下全家受累。有的同志跟我講，他們家?guī)状瞬懦鲆粋€(gè)處級(jí)干部，他的父母常常警誡他，要倍加珍惜。每位黨員干部都要珍惜親情友情，把同事的關(guān)心以及家人、朋友的支持轉(zhuǎn)化為事業(yè)成功的動(dòng)力，激勵(lì)自己廉潔自愛、勤廉從業(yè)；四是算好人生賬，莫負(fù)時(shí)代好年華。我們趕上了改革開放大發(fā)展大繁榮的偉大時(shí)代，審計(jì)監(jiān)督聲望正隆，審計(jì)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，在這個(gè)重要平臺(tái)上，正好展現(xiàn)自己抱負(fù)、才華和價(jià)值。如果貪念不止，東窗事發(fā)，一生事業(yè)付諸東流，甚至還要陷入囹圄，與鐵窗為伴，這是多么的不值得啊。
?。ㄎ澹┍３制匠Ｐ膽B(tài)。
俗話講，人心不足蛇吞象，人的欲望永遠(yuǎn)是無止境的。西方一位哲學(xué)家曾說，人在饑餓時(shí)只有一個(gè)煩惱，吃飽以后就會(huì)生出無數(shù)煩惱。黨員干部要有良好的心態(tài)，時(shí)刻保持一顆“平常心”，要樹立正確的價(jià)值取向和名利觀，努力做到不爭(zhēng)、不比、不貪、不求。黨員干部如何能夠保持平常心？要做到三戒。一是戒貪。做到知足者常樂，要守得住清苦，耐得住寂寞，擋得住誘惑，管得住小節(jié)，學(xué)會(huì)在為黨的事業(yè)、服務(wù)群眾中收獲幸福感和滿足感，在知足感恩中體會(huì)幸福。二是戒奢。由儉入奢易，由奢入儉難。要淡泊名利，習(xí)慣粗茶淡飯的生活，生活上要向低水平看齊，要多想自己過去務(wù)農(nóng)求學(xué)的艱苦時(shí)期。做到不該拿的東西堅(jiān)決不拿，不該去的地方堅(jiān)決不去。三是戒俗。要培養(yǎng)高雅、健康的生活情趣，遠(yuǎn)離黃賭毒等低俗的生活情趣。這些不良嗜好是無底深淵，是心魔，一旦陷入無法自拔，吞噬了多少領(lǐng)導(dǎo)干部！黨員干部要深引為鑒，“見善如不及，見不善如探湯”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。樹立高雅的生活情趣，避免被人找到弱點(diǎn)各個(gè)擊破。
（六）要加強(qiáng)廉政思想建設(shè)、制度建設(shè)、文化建設(shè)。
作為審計(jì)機(jī)關(guān)的黨員干部，要依法獨(dú)立行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)，秉公用權(quán)，堂堂正正做清白的審計(jì)人。一是要加強(qiáng)廉政思想建設(shè)。要筑牢思想防線，時(shí)刻守住初心，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。二是要加強(qiáng)制度建設(shè)，建立權(quán)力清單、責(zé)任清單，審計(jì)工作各環(huán)節(jié)要堅(jiān)持公開透明原則，加強(qiáng)群眾監(jiān)督和全過程監(jiān)督。審計(jì)調(diào)查取證要至少兩人，審計(jì)過程遇到問題要及時(shí)報(bào)告，審計(jì)發(fā)現(xiàn)重大問題寫入底稿要集體討論研究決定，審計(jì)中遇到說情打招呼要記錄在案，嚴(yán)禁利用職權(quán)謀取利益。三是要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。投資審計(jì)廉政文化是審計(jì)廉政文化建設(shè)的重要組成部分，近年來，也有一些投資審計(jì)人員貪贓枉法，走上犯罪的道路，給審計(jì)機(jī)關(guān)造成了不良影響。要以案為師為訓(xùn)，營(yíng)造廉政文化氛圍，打造廉政文化特色，促使每位審計(jì)黨員干部成為一名不貪財(cái)、不好色、不濫權(quán)、不謀私，一心為公的人民好公仆，形成以廉為榮，以貪為恥的良好風(fēng)尚和廉潔文化。
廉潔是審計(jì)人員的美德和大節(jié)，不可等閑視之，等閑待之。每位同志在行使審計(jì)監(jiān)督權(quán)和公權(quán)力時(shí)，要心有戒尺，做好“慎獨(dú)”。西人講，一個(gè)人只有在真相永無人知的情況下才顯得人品的高貴。希望每一位同志經(jīng)得起任何誘惑和考驗(yàn)，成為堂堂正正，清清白白，品行高潔的審計(jì)人。
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